第174章 第174节 （3/3）

中下等根器的人，听了师父的话，听不明白，需要慢慢学习参悟，明白后再去实践，在实践中又会出现各种各样的问题，师父再给予辅导和解答，把这些汇编起来，就是厚厚的书，也叫“假传万卷书”。

假传万卷书，是对真传一句话的解读，浓缩起来就是一句话或者几句话，展开讲就是长篇大论，如果读破万卷书而明道了，修行也就走上正途了。

真传一句话，是建立在假传万卷书的基础上的；像盖楼是建立在地基的基础上一样。

万卷书未必就是白读，读书破万卷，就是为了能够领悟这一句真传。

如今的赵九缺在厌胜咒诅一道上，已经是炉火纯青，但是在阴门的扎纸匠一道上，他只是个堪堪刚入门的叩门之人。

道有很多门，每个人所追求的都有所不同。

若一盏茶代表一门道，能将其填满就意味着道达成了，达成一门道的人，便可可将其称为真正的强者，但若是那只青史留名的高手，则需要再添一盏或者好几盏。

当然，赵九缺也只是精通厌胜咒诅之道罢了，距离真正的得道，自然是还差得远。

有的人穷尽一生都在探究那一门道，而且就算再活一辈子，也永远装不满。

正所谓文无第一，武无第二。

在修行之人的追求中，没有绝对的最强，只有不断地探索和突破，永无止境，就像赵九缺自己，他可能穷尽一生都无法填满那一门道。

就算真的以厌胜咒诅之道通天了，他的那一门道就彻底完满了吗？

并非。

只要还有道路，就要不断地向前，修行如逆水行舟，不进则退，万万不可生懈怠之心。

赵九缺眨眨眼，把自己从脑中的思绪扯出，看向一脸安逸，正在酣睡的玄离。

“这是……”赵九缺看着玄离身上的牛行┤粲兴肌/p>

“色阴之境要渡过了吗？”

第一百八十七章 受阴之境，历史性的会面（bushi）

色阴，又称色蕴，指一切具有质碍性和变易性的物质现象。其核心特征包含自相（如地水火风的特性）、共相（四大和合）、能所依属相、受用相及业相五种基本形态。

色蕴涵盖五根，即为眼、耳、鼻、舌、身，五境即为色、声、香、味、触及无表色三类要素。

其中五根为感知基础，五境为外部对象，无表色则为意识所摄的抽象物质。

色，为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴；亦即有质碍、变碍诸法之类聚。

五境中之色，有青黄赤白、长短方圆等二十种。

青黄赤白等十二种，称显色；长短方圆等八种，称形色。

声，分为有执受大种因、无执受大种因等八种声。

香，有好香、恶香、等香、不等香四种之别。

味，有甘、醋、碱、辛、苦、淡等六种。

触，有地、水、火、风四大种，及滑性、涩性、重性、轻性，并冷、饿、渴等十一种。

眼看色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物，五根感受到的一切都会引动人的心神，让人的心念摇动，无法入定静心。

无表色，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无表对，故称无表；虽无所表，而于所缘之境执着不忘，故称为色。