第260章 第260节 （3/3）

两拨身着儒衫的弟子泾渭分明地站在两侧，剑拔弩张。

一方弟子，神色激昂，面含悲悯仁德之气，为首者乃是一位面容方正、目光清澈的青年，朗声道：

“孟子有云：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’此四端，犹人之四体也！生而有之，岂非性本善之明证？仁义礼智根于心，非由外铄我也！教化之功，在于拂拭尘埃，使此本善之性得以发扬光大，如璞玉之琢而成器！若人性本恶，则教化犹如逆水行舟，岂能成就尧舜之世？”

话音未落，另一方便有弟子立刻反驳，声音沉凝，

“荒谬！荀师曰：‘人之性恶，其善者伪也。’人生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉！饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲息，此乃天性！若无师法之化，礼义之道以约束、以引导，人必流于争夺、残贼、淫乱！所谓善，乃后天教化、规范、礼法约束所成之‘伪’，非天性固有！教化之功，正在于‘化性起伪’，以礼法矫治恶之本源！”

“非也！”

性善派弟子怒声回应，“若如荀师所言，人性本恶，则教化所立之礼义，岂非空中楼阁，无本之木？若无向善之根苗，何以能接受教化？何以能成圣贤？此乃自相矛盾！人之向善，如草木向阳，天性使然！”

“哼！尔等只见圣贤光辉，不见凡俗之恶！若无严刑峻法、礼义规范，世间早成修罗场！教化之力，正是以圣人之智，立规矩、明赏罚，强行扭转人之恶性，使之不得不向善！此乃大智慧、大功德！人性若无恶端，何需教化？尔等所谓‘拂拭尘埃’，那尘埃又从何而来？岂非自性本具之瑕疵？”

性恶派弟子言辞犀利，毫不退让。

双方引经据典，唇枪舌剑，声浪越来越高。

昔日同门，此刻针锋相对，眼中都闪烁着对自己所持学说的坚定与对对方观点的强烈质疑。

这已非单纯的学术探讨，而是儒家文脉内部最深刻，最根本的割裂与分裂，关于人之初的终极追问。

这场“人性本善”与“人性本恶”的旷世之争，在千年学宗的庭院中。

其实这种情况，已经不是第一次出现了。

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第295章 儒家大掌教

后山紫竹林，一位头戴高冠，身着青纱袍的中年人立于茅草屋外，对身旁老夫子说道：“师叔，弟子们言辞愈发激烈，几近水火，我等不出面制止，当真妥当？”

这位身材有些佝偻的老夫子呵呵笑道：“我倒觉得挺好，吵架嘛，道理不论好坏都得让人知晓，不然还吵个什么劲儿？要不然肚子里的学问到底该落在何处？我们熟读圣贤之书，最怕学问成了无根之水，高高在上。可除了自家人吹捧几句，又有什么实际意义呢？所以说，并非只有圣贤才配讲道理，要不然儒家又何谈什么教化之功？”

中年人没有再继续往下说，而是换了个话题，“其实师叔的性恶学说，我也感觉有些不妥，太过偏颇。”

老夫子闻言，不仅未恼，反而捋须笑了起来，“很好，亚圣一脉，儒家掌教，能在我面前亲口去说，这就很善！”

中年人面容微笑，嗓音醇厚道：“我还以为师叔会生气。”

老夫子微微挺了一下不算多直的脊背，缓缓说道：“一教之内，有两种道理能够相互砥砺修缮，关键还能站得住，这就是一种大善。”

这位儒家大掌教，眼神倏然转深沉，“其实我怕，以后二者之争，终须一方被压倒，乃至彻底驱逐消亡，使得道统崩坏。”

老夫子感慨道：“那能怎么办？只有天知道。”

纵为天底下惟一圣人，亦难窥见百年，千年后的世事变迁。

或许，有些宿命早已注定。

儒家文脉，标举“人性本善”为根本圭臬，错了吗？

不，大善！

可现实却横亘着一个难堪的悖论，若人性果真纯然向善，这浊浪滔天的世道，其诡谲复杂又从何而来？