第352章 第352节 （1/3）

一味的忍让和妥协，只会让这些人变本加厉。

说白了，柳川麻美这类人，也就是典型的欺软怕硬罢了。

当初问宇智波杏借钱的时候，光是看到宇智波杏的眼神就知难而退，可想而知她其实也是个非常聪明的人。

不然也不会这么看人下菜碟。

柳川麻美也清楚宇智波杏不是好惹的，一时间也是有些提防：

“我们朋友之间的事情，和你有什么关系？”

宇智波杏站起身，微微笑着走到柳川麻美一众人的身边，看向那坐在座位上的女生。

如果她没记错的话，这个女生应该是叫轻井泽玲奈。

扎着单马尾，发绳就是很朴素的那种。

普通的高中女生，虽然说不上到化妆那一步，但多多少少会带些可爱或者时尚的配饰。

但是这些东西，在轻井泽玲奈身上根本就看不到。

柳川麻美在过来所谓借钱的时候，轻井泽玲奈正在吃带来的便当。

可以说略微有点寒酸。

家境不太好？

而且从开始到现在，轻井泽玲奈就没有抬起过头。

再反观柳川麻美，虽然身上戴着的都是比较廉价的饰品，但对于高中生来说也算是不错了。

跟在她身边的那两个女生也差不多。

大概都是普通的家庭背景。

.......

人或许就是这样。

但是人性虚无还是人性幽暗呢？

人性是虚无的，还是先天存在某种程度的幽暗？

以前的观点大多是实在论。

认为人性并不虚无，其中有不可改变的幽暗成分。

认识自己本身，就在于认识到人性深处的暗黑。

既然人的先天装置有黑暗的成分。

但在启蒙运动之后，很多人对人性持虚无的立场。

就比如英国哲学家——约翰·洛克。

【人一出生就是一张白纸，涂抹什么颜色就会变成什么样】

所谓的“白板说”

认为人的心灵开始时是一张白纸，可以通过教育来塑造。

这种论言，在教育理论之中，是属于外铄论的一种。

是一种关于个体身心发展动因的理论，与内发论相对立。

该理论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的刺激或要求、他人的影响和学校的教育等。

而其他外铄论的代表人物包括中国古代的荀子、美国的华生和斯金纳等。