第347章 第347节 （1/4）

这与日本的另一个文化心理有关。

那就是对天才的宽容。

日本社会对普通人的要求极其严苛，但对真正的天才却有着近乎病态的包容。

一个普通的上班族如果迟到五分钟，可能会被整个部门的人侧目。

但一个拿了国际大奖的艺术家如果迟到，人们会说。

“哎呀，天才嘛，不拘小节”。

这种双标的背后，是一种微妙的心理。

“因为那个人和我们不一样，所以不能用我们的标准去衡量他。”

津岛镜在十七岁拿了芥川赏，这件事本身就把他划出了普通人的范畴。

他“天才，是怪物，是日本文学史上最年轻的现象。

而一个天才画成漫，和普通人画成漫，在社会学意义上的重量是完全不同的。

普通人做这件事等于“变态”、“猥琐”、“不正常”。

天才做这件事等于“果然是个天才啊”，“他不按常理出牌才正常”，“这就是天才的思考方式吧”。

这是一套不讲道理但极其有效的逻辑。

还有一个因素不能忽略。

那就是成人漫画在日本社会各行业中的鄙视链位置。

日本是一个对性表达相对宽容的国家。

成漫是一个完全合法的产业，有专门的书店、专门的出版社、专门的销售渠道。

一位成人漫画家如果混得好，可以靠画稿费养活自己，甚至过上相当不错的生活。

当然，这个行业依然存在着一定的“耻”。

它不属于体面的职业，很难在家族聚会上大声说出来，也很难成为相亲时的加分项。

但它再不堪，也比另一个同样合法的行业要好。

那就是风俗业。

这个比较在日本人的道德判断中意外地有效。

相比于风俗业下的暴力团、高利贷、以及逼良为娼等一条龙服务。

成漫也突然变得光鲜体面起来了。

“至少他是自己画的，又不是去做了什么违法的事。”

“画漫画而已，又不是真的去拍那些东西。”

“说白了就是纸嘛，又不是真人。”

这些论调在网络上反复出现，形成了一种“比上不足比下有余”的道德辩护策略。

人们不直接说画成漫没问题，而是说比起别的来，这已经算好的了。

这种话术的有效性在于，它避开了“好”与“坏”的二值判断。

转而引入了“相对好”这个更模糊、也更容易被接受的标准。

而日本社会对“相对好”的接受度，往往比对“绝对好”要高得多。

同样是那个匿名的网络论坛上出现了一条评论。