第68章 （8/10）

因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！

宋溪全篇一气呵成，干脆利落。

不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。

几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。

宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。

下一篇出自《中庸》。

“吾说夏礼。”

大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。

但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。

这句话是意思是主张遵循周礼。

中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。

说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。

但却是两种完全不同的模式。

宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。

一个是天子之位，二是具有圣人之德。

这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。

而闻淮学的，则是尊王。

同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。

而身份高贵的人，自然就是圣人。

宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。

实则都明白此章讲的是什么。

但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。

闻淮天生享受这份权力。

对他而言甚至并非特权，而是与生俱来的能力。

就像一个天生拥有财富地位的人，不会觉得这有什么特殊。

宋溪写下开篇。

“观大贤叙古礼而独从乎也，见为下不倍之义也。”

“盖圣人者趋时者也，观其所从之礼，……其以尊王之心也。”

意思就是，圣人说的是古代的礼法，而这些礼法是为了按照今日的需要所选。

所以说，圣人是与时俱进的。

要按照现在的情况，制定现在的礼法。

大概就是因地制宜，因时制宜。

夏代的礼法适应夏。

殷代的礼法适应殷。

中庸告诉我们的，就是要适应现在的变化，臣子才能制定相应的对策，这才是善政。