第53章 第53节 （3/4）

“于凡俗而言，所谓信仰不是为了愚弄同胞、争权夺利，就是为了让自己或他人安心，可不要什么都推到吾等身上。”

无论过去还是现在，洛枢都对信仰之力完全不感兴趣。

他自身就是众生灵性的根源，纵然一切有情众生都主动信仰天帝，那也只相当于自恋自夸，除了给自己加油打劲外毫无作用。

明确这一点后，洛枢不再理会愣住的刘宏，拍了一下桌面，殿内就浮现出无数画面。

那是刘宏在位时的种种景象：他沉溺酒色、大修宫室、横征暴敛、卖官鬻爵......每一幕都如刀割般清晰。

但从上面也能看出，刘宏本身其实是一个相当聪明的皇帝，既不昏也不庸——

这位年少继位的汉帝反杀窦氏外戚亲政后，又接连诛杀权宦侯览、王甫，彻底掌控朝政。

在政治上，他设立“侍中寺”牵制尚书台，成为了隋唐三省中门下省的前身；军事上，派兵征服高句丽，并将其纳入东汉版图；文化上，刻印“熹平石经”，以定型文本作为策试的统一标准，防止考试舞弊之风，并推动印刷术的雏形“拓印”问世；

除此之外，他还创办世界第一所文艺专科学校“鸿都门学”，推动了文学艺术的发展；科技上，他引进胡床，也就是凳子，改变了汉人跪坐习俗；又任用毕岚发明引水洒路装置“渴乌”，降低道路扬尘率......

可以说，他在任时确实采取了诸多措施试图挽救大汉。

但一方面，历经四百年风吹雨打，汉庭的许多问题都属于积重难返的范畴，不是短时间能够解决的。

另一方面，刘宏本性也爱享乐、没有恒心，改革一旦不见效果就选择摆烂，前面刚想整顿吏治，新辟取士途径，后面就因为缺钱享乐，开始卖官鬻爵。

结果就是一顿操作下来，底层黔首的日子反而更难过，最终活不下去的流民干脆选择在张角的带领下揭竿而起。

整体来看，刘宏是东汉最后一个掌握实权的君主，他想过改变现状，本身也有不差的能力，但尝试过几次之后，发现当个明君很累、需要吃苦就干脆放弃了。

而其摆烂之后的一系列搞钱行为，也确实加速了东汉的灭亡。

“看看吧，”洛枢一挥手，画面定格在九州之内饿殍遍野的场景，“作为社稷主，汝在宫中歌舞升平，生前已经把所有福分享完了，死后自然也该承担起这滔天罪孽。”

刘宏面如死灰，却还是忍不住狡辩道：“我最开始只是个河间国的普通宗亲，真没想当这个亡国之君，是窦武他们硬生生把我推上皇位的啊！”

“无妨，吾等也没特意去收在天庭降临之前的亡者，汝口中的窦武等人早就魂飞魄散，连鬼都当不成了。”

说到这里，洛枢似笑非笑地看向台下目瞪口呆的刘宏，“汝要是觉得他们的下场比较好，现在跟上去也一样。”

“......”

哈～魂飞魄散？

原来在天庭出现之前，我们连当鬼的机会都没有吗？

能不能不要这么吓人啊！

于是刘宏立刻闭嘴了，生怕自己的灵魂真的被彻底掐灭。

还是先看看自己要面对的刑罚是什么吧，万一还有机会呢？

洛枢食指敲了敲桌面，却见殿内属于刘宏的种种人生经历开始消散，取而代之的则是一副统计了他一生功过的柱形图。

其中横轴部分显示了十个标准，分别是功德、圣德、道德、福德、阴德这五德，和气运、杀运、截运、劫运、末运这五运。

纵轴部分则是这十个标准对应的量级，正向为功、负则为过。

刘宏本能地抬首看过去，立即就有无数信息从中涌出，让他很容易就理解了这十个标准的具体含义。

其实很简单。

所谓五德五运，即天帝带领诸神共同制定的，天庭统御诸界、治理万灵的天条总纲。

五德是指五类有功于天地、众生、秩序的功绩和德行。

五运则更苛刻一些，是对一切非法、无道行为的约束。

两者的区别，大概是德治和法治、王道和霸道之间的关系。

王霸并行，德法兼济嘛，对刘宏来说很容易就能理解。