第90章 圣人凡生（八）:你可以彻底摆脱他了。 （6/6）

而李梧生与傅云的相遇，恰是一场发生在少年帝王心智“诞生”之际的抓周仪式，重塑了帝王对生命和未来的感知。

傅云并非传统意义上的纯臣，在江南授业的早年岁月里，他的教导充满了冷酷的实用性，杀人立威，是教皇子权力的威慑性；利用世家矛盾，是教他权力的艺术在于制衡与操纵；史载他不守师生之礼，是否是默许皇子对自身产生情感依恋，这又是否代表一种更幽微的教导，关于“情感亦可用以羁縻”的演示？

他将自己——智能、谋略、乃至可能的情感回应——都化作了教学道具，放置在帝王成长的道路上，任其索取、依赖，占有。

但傅云接受的是远比教导弟子更危险、更充满悖论的任务：教导一个未来可能坐拥天下的孩子，何为权力。

于是我们看到，这场始于“抓取”的关系，宿命般地走向了对“被抓取物”的绝对占有。当学生终于坐上龙椅，成为权力的占有者，他逻辑的终点必然是：那个曾定义他权力认知的源头，理应被完全纳入自己的权力疆域。

清流令的立场冲突、君臣之间的猜忌、乃至最终那杯鸩酒，不过是这场抓周仪式的终章。

——抓周者长大，拥有了实现“预言”的能力时，他首先就要确认当初自己选中的东西，已经彻底属于自己。

因此这对CP的悲剧性，远不止于政见相左或爱而不得。他们揭示了一个悚然的真相，在绝对皇权的语境下，任何深切的知识传递与情感羁绊，都将被异化为权力生长的养料与最终的祭品。

傅云教会了李青生权力，唯独没能或者无法教会他，如何在拥有权力之后，依然保持一丝对人的界限与敬畏。

而我们这些后世旁观者，撑开了史书的缝隙，旁观这一场关于权力的抓周仪式。

我们嗑的与其说是糖，不如说是——权力结构下人与关系被缓慢绞杀时，所迸发出的残酷的光芒。】