第29章 第29节 （2/4）

“既然你没有多快好省的办法，那我就只能用繁星号预案里的土办法了。”

安宁对阮梅的回答也没有很意外。

只能说，这也在她的预案之中。

“看看你们的土办法。”阮梅来了点兴趣，“在没有连接信标的情况下，你打算怎么绕过语言障碍？”

“不绕。”

安宁说道：“这个问题我们只能正面回应。”

她把一份古老的档案书调出来，最早的时间戳甚至都用的是旧纪年法。

“从格蕾修的报告来看，你们遇到的应该是一支鼠仔的采集队，里面有采集者、保卫者、指挥者的不同角色。”

“这意味着，鼠仔很大概率已经出现社会分工了，只是还不能确定她们的劳动剩余的情况。”

“既然她们不是集体思维的物种，那么社会分工就是一个很重要的文明发展标志。”

“我反复看了你们的录像，确定她们在逃命的时候有类似‘口语’的行为，但是有没有成体系的书写系统，这一点还得打问号。”

“我保守一点估计，鼠仔的文明程度，不太低，也不太高。”

“她们对自然界的探索，可能存在经验化的传承体系，甚至可能掌握了基础的算术和几何，但是大概率没有建立书面化的传承体系。”

安宁做了一个简明扼要的总结：

“总之，鼠仔文明大概率还没有进入‘镜像’阶段。”

“等等，镜像阶段又是什么？你们文明的什么概念吗？”

阮梅前面还算跟得上安宁的思路，但安宁这个跳跃性的总结让她有些懵圈了。

她是生命领域的天才不假，但这一块她真的不熟啊？

“这是方舟计划提出来的一种文明分期概念。”

安宁解释道：

“在最早的时候，我们试图用‘科学’甚至‘数学’的发展程度，来为异种文明分期、定级。”

“但很快，我们就意识到了这一做法的局限性。”

“在建模阶段，我们发现，完全可能存在对‘代数’没有概念，而完全依靠几何、拓扑来认识、描述世界的科学体系。”

“在发展历程上，那种科学可能和我们的科学完全不一样。”

“所以，基于此，我的创造者提出了‘无限镜子长廊’理论。”

“她把‘科学’这个词替换为了‘关于自然世界的知识谱系’，并进一步指出，这样的知识谱系有两种传承方式。”

“一种是经验化的传承体系，一种是书面化的传承体系。”

“简单来说，文明对世界的认知依赖于‘知识载体’。”

“你可以把‘经验口传’看作第一面镜子，它的载体是人，映照出当下的自然，把‘书面记录’看作第二面镜子，它的载体是历史，映照出过去的智慧。”

“如果一个文明只有第一面镜子，那知识就会随着个体的死亡而丢失，如果只有第二面镜子，那知识的内容就不会更新、边界就不会扩展。”

“无论是经验化，还是书面化，它们各自都只是一面认识自然界的、有局限性的镜子，彼此之间地位平等。”

“真正的跃变，发生在从拥有一面镜子到拥有两面镜子。”

“如果一个文明把这两面镜子同时立起来，并精准地对着摆放——”

安宁双手比划了一个平行的手势：

“经验修正记录，记录指导经验。光在两面镜子之间无限反射，形成了一个深邃的‘无限镜子长廊’。”