第181章 第181节 （4/4）

但是，科学研究作为一种劳动，已经越来越社会化，这一切都开始显得不合时宜了。

到了如今的时代，还有人在做研究的时候，不需要依赖分享出来的前置数据吗？不需要依赖开源免费的公共工具吗？

当科学研究越来越强调跨领域协作和“大科学”的整体性，当每一项对认知的推进，都确实地对公共教育体系提出要求时，再继续把知识生产解释为少数个人的私有成就，再将科学研究视为一种天才灵感的神秘示现，就越来越像是一种对创造力的桎梏，而不是解放。

人之领不是要否定个人的创造性，恰恰相反，它要把个人创造性从旧式名誉和私有产权的桎梏中解放出来，让每一个人的认知活动都能被接入更大的文明思维之中。

这本来就是认知活动的真正模样，用私人占有来切分这种无分彼此的集体认知活动，才是真正的不尊重客观事实。

所以，这就是“千载星辰”的真正野心。

天琴座船团要建立的，不是一个更巨大的实验室，而是一个能够跨越世代、跨越物种、跨越行星主权体的真正科学共同体。

在这里，知识不再被视为某个人的专属领地，而被视为整个文明对宇宙进行持续追问、理解和自我错误修正的集体过程。

支撑这一构想的核心思想，被天琴座船团称为——双重思维。

在古典逻辑的传统中，人们总是希望建立一个足够完备、足够可靠的真理系统。

比如，只要给出一组清晰的规则，所有问题都应该能被归入“真”或者“假”，这也就是排中律的命令——一个命题，要么可以被证明为真，要么可以被证明为假。

即便暂时没有证明，那也只是因为我们还不够聪明、工具还不够强大、时间还不够长。

可哥德尔的不完备性定理击碎了这种朴素的愿望，它向人们展示了一种极其耐人寻味的现象：

在任何足够强大、又不自相矛盾的形式系统中，总会出现一些命题。它们既不能在系统内部被证明为真，也不能在系统内部被证明为假。

最典型的，就是哥德尔式的自指命题。