第56章 第56节 （3/4）

除了技术上的交流之外，秦始皇本人也拜小龙为老师，希望学得“仙法”，小龙考虑了一下之后，将德鲁伊的修行方法和一些魔法传授给他。至于秦始皇到底能修行出什么样的成就，小龙也并不清楚……

注：

鲅鱼肉羹：野史中传说为秦始皇的厨师所发明。据说秦始皇喜欢吃鱼，但是不喜欢鱼刺，如果秦始皇被鱼刺扎了嘴，厨师就会被当做“刺客”砍头。有一天，某厨师制作御膳时，因为觉得每次做鱼的时候都得提心吊胆，于是心中郁闷，用菜刀背砸鱼发泄。结果敲得入神没收住手，回过神来的时候发现已经把鱼砸成了鱼泥。然后厨师惊奇地发现，将鱼砸成鱼泥后可以轻易地把鱼刺鱼骨去掉。于是厨师拣出鱼刺，将鱼肉泥分成小块，投入烧沸的汤中，鱼肉泥入沸汤即熟。成为一颗颗洁白柔软的与肉团浮于汤面上。厨师将鱼泥肉团呈到了秦始皇面前。始皇一尝，觉得味道鲜美，于是大为赞赏。这是一种关于鱼丸来历的传说。这个传说有许多版本，也有传说称当时厨师在鱼肉外面覆盖了一层面片，捏成小鱼的形状，后来就成了鲅鱼饺子。总之，鱼肉泥所制成的食物起源很早而且有相当多的品种，并不能单纯地说这是鱼丸或者鱼肉饺子的起源。因此文中称之为鲅鱼肉羹（现代多称为鱼滑）。

贤人邹子：即邹衍，战国时代末期齐国人。是道家学说代表人物、五行生克学说的创始人，著有《邹子》一书。是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。受到齐宣王与齐闵王（就是成语“滥竽充数”故事里面那两位国王）两代君王的重用，在其他诸侯国也有相当大的名声。其最著名的学说便是“五德终始说”和“大九州说”。在民间传说中，邹衍不只有“言天”之才，更有“控天”之能。传说邹衍曾于燕地渔阳郡吹律管（古代乐器），引暖风化开冰雪，让当年的黍米得到了大丰收。因此当地人为其立祠纪念。

五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的五行学说，五行生克便出自于此。“五德”是指金、水、木、火、土五行所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始的循环运转。邹衍曾以此学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。此学说得到秦始皇的认可。历代统治者包括造反者也多认可此学说。例如汉末黄巾起义的口号“苍天已死，黄天当立。”

大九州说：邹衍所主张的地理学说，邹衍认为，《尚书·禹贡》所记载大禹治水之后，将天下划分出的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州为“小九州”，而小九州之外还有“大九州”。小九州加起来也不过是大九州中的一个州而已。另外邹衍所说的“大九州”并不是明确说世界上有九个州，‘九’只是一个虚数。“世间有九个州，中国是大九州之一，名为赤县神州”是汉朝人补添的说法。秦始皇也相当认同“大九州”的说法（秦朝从36郡变成48郡就可见一斑）。有传说称，徐福“求仙药”其实是幌子，实际上是为了寻找其他的州。

说明：用于温酒或加热食物，比鼎要小。

说明：鼎钩就是用于勾住鼎耳将鼎提起来的工具，宴会时候放在鼎里的食物一般不是现煮，而是在旁边煮好后再提上来。鼎钩除了方便搬运也是为了防烫。文中所说的“鼎下的炭火”主要用于保温鼎中食物而不是煮食。如果是体积比较小一些的鼎，可以由两人提着绕席而走，另有一人持勺将鼎中食物分给席上众人。

第一百四十二章 小龙的讲学与徐福的想法

虽然秦始皇极力挽留，但是小龙依旧还是回了东边的海岛。不过因为盛情难却，小龙在咸阳多留了一段时日，也教授了秦始皇不少东西。连带秦始皇信任的文官李斯和蒙毅都沾了些光。在小龙准备离开的时候，秦始皇终于问出了一直纠结不知道该不该问的问题。

“神龙先生，要如何才能保我大秦皇朝万世不绝？”

“这个问题我也没法回答呀。”小龙露出龙式的苦笑“对于一条龙来说，我的年岁不大，既然没有活过万年，又怎能知道如何能保得皇朝延续万年？”

“是朕愚顽了……”秦始皇低头沉吟一会，又抬头询问“然而，神龙先生乃是有大智的圣贤，即使并不知道确切的方法，然而哪怕只是一些指教，也能让我大秦有所受用。”

“好吧，那么我就说一些说自己的想法好了，……”小龙用爪子点着地面，沉吟一会说“我也不说什么深奥晦涩的话。就用最熟悉的‘五行’学说来做个比喻……我想邹衍贤者提出‘五德’之说，并不是要让五行中的某一个过于强盛，盖过其余——五行本就是互为生克，循环相胜——而是要让五行处于循环相生的运转之中。我猜这应该就是顺应自然的‘德’之所在了。”

“……有道理啊！”秦始皇一愣，小龙的话让他的脑中产生了一点灵光“莫非这才是五德终始之说的真意？”

“虽然我对于五行还了解得不怎么透彻，不过我用德鲁伊巫师的方式来说明好了。”小龙斟酌一下语句“譬如修筑水渠，便是以土石所做的渠规范水的流向，水流才能泽被苍生而不是泛滥成灾；山上生树木，树根固土，风雨和山上的溪流便难以将土石冲落，山也不易垮塌；铁匠锻打刀剑的时候，若是一味使用刚硬的金属材料，那么打出的成品虽然硬却相当容易折断，加入一些较为柔软的金属反而能让利剑更加坚固锋锐……”

小龙讲了一些浅显而且与生活息息相关的例子，虽然这些例子秦始皇都知道，但是此时听来却有了一些不一样的理解。秦皇身侧的李斯似乎也有所悟得，频频地点着头。

讲了一些关于五行的例子后，小龙又说了一些自己对于“法律”的见解，秦始皇同样听得津津有味，李斯则是亲自拿着笔在竹简上写着什么，还拉上了蒙毅一起帮忙。小龙听到李斯小声说了一句“神龙大人莫非认识解廌*？”不过并不知道他说的是什么意思。

虽然对于龙来说，小龙还是一只年轻的龙，但是他的岁数已经比秦始皇还要大了。另外有着智慧之戒的效果和图书馆的收集，使得小龙成为了一位“智者”——虽然他本人没有察觉，也可以说没有在意。但是旁人却能从他的指教中获得益处，比如现在的秦始皇，另外丞相李斯和上卿蒙毅等人也一同沾了光。这次“讲学”自然也被详细地记录下来。后来李斯将其整理成了一本书，收藏在皇室的藏室中。

在为秦始皇“讲学”之后，小龙就离开了咸阳向东飞行，回到了日本岛。在到达九州岛之后，小龙一路将秦始皇差匠人制作的界碑放在了日本岛各处。秦始皇手下有专门绘制地图人才，而小龙有日本岛全岛的军事地图——这也是小龙去抢大和号时候顺手弄来的，原本小龙以为大和号在日本本岛，结果弄来地图才知道大和号已经开去特鲁克岛（隶属大洋洲密克罗尼西亚联邦的海岛，太平洋战争期间日本海军联合舰队司令部所在地）了。秦始皇差人按照地图划分了县，至于县的命名则是挑地图上看起来比较吉祥或者好听的名字来取的（虽然是日军地图，但是上面的地名基本都是汉字，秦始皇能看懂一些）。像是北海道就被秦始皇赐名为“富良”县（取自北海道富良野）。

在放完界碑之后，小龙也前去见了之前安排的几名县令，向他们分送了县令印信秦始皇亲笔题写的委任状与“诫命书”（秦朝县令由皇帝亲自委任）。最后，小龙回到了村里，将秦始皇授予的郡守印、金符节等物和亲笔信件给了徐福。在徐福接过这些东西之后，表情看起来有些复杂。

“始皇帝封我为瀛洲郡郡守……”徐福捧着秦始皇的信件一边思考一边沉吟“始皇帝居然在信中说，虽然封我为郡守，却允许我以‘瀛洲王’身份治理瀛洲郡……感觉实在不可思议……”

“始皇帝并不是一个愚顽之人。”小龙对徐福说“瀛洲郡孤悬海外，秦帝国龙船虽大，然而却依旧不易与此交通。这种情况始皇帝也是知道的，因此让你以‘王’的身份治理此地。只要此地依旧为秦郡，尊秦帝国为中国便可。”

“唔……看来我之前有些轻视始皇帝了。不过，也许是因为得到还童泉恢复年轻的缘故……”徐福双手托着信件，似乎是细细阅读，又似乎是在沉思。过了许久之后，徐福站起身，掸去衣服的灰尘，遥望着咸阳的方向望空揖拜了数次。

“徐福领命，必不负始皇帝厚望！”揖拜之后，徐福将将印玺、符节及信件珍重地收好。又向着小龙深深一揖拜倒。

“为何突然行此大礼？”小龙问他。

“感谢您的慷慨赐予与教诲。”徐福保持着下拜的姿势好一会才起来。接着徐福向小龙讲起了他和秦始皇的关系与想法：

徐福生于齐国，然而他的家族实际上也是嬴姓的一支，而且是和秦始皇关系不浅的一支。徐福曾担任秦始皇的御医，因为秦始皇遭遇数次暗杀（比如荆轲刺秦、博浪飞椎），因此相当警惕又多疑，哪怕吃鱼被鱼刺扎了，也要把厨师当刺客处死。在这种情况之下，能担任御医之人必然是秦始皇相当信任之人（当年秦王被追得绕柱跑时就是御医夏无且（音j）丢药囊砸荆轲救场）。由此可以看出秦始皇是很信任徐福的。然而徐福对秦始皇的想法是有些复杂的。毕竟徐福的家族原本是齐国人，而齐国为秦国所灭。徐氏家族中偏向齐国的也更为多些。因此徐福为此而感到为难。徐福上奏说去东海找不死药，其实更大的目的是为了找“大九州”。徐福当年曾私下游说秦始皇，说即使未能找到仙山，也可寻见”大九州”的其他州。因此秦始皇准许他带上童男童女、百工、粮食、衣履、药品和耕具等。徐福第一次出行目的实际上主要是为了探路，第二次才是真正出发。在三千人之中，徐福安排了许多齐人的子弟。传说五百童男童女有一部分被献给海神，实际上那些人都是齐人子弟，徐福将他们安排在崂山附近的地区隐居……

“原来是这样。”听完了徐福的讲述后，小龙并没有太多的表示“我是一条龙，对王位并无兴趣，而且我也并没有打算在这里长留（当然，对龙来说短对人来说恐怕就会很长）。因此，只要你能遵从我的指示来协助我，那么之后无论你是想要做瀛洲郡的郡守，还是瀛洲王，对我来说都没有问题。”

“您的吩咐我已经谨记，谢谢，神龙大人。”徐福再度行礼，随后保持着下拜的姿势缓步向后退了出去……

注：

解廌( zhì)：也写作獬（xie）豸(zhi)，中国古代传说中的一种神兽，似羊、青毛、额生独角，极有灵性。能辨别是非曲直。在审理案件时,它会用角去顶理屈的一方。古金文中的“法（灋）”字右上方有一个“廌”字，便是指解廌。战国时期，楚国曾仿照獬豸的形象制成冠，赐予刑官。秦朝时候正是将解廌作为御史的官帽，后称“獬豸冠”。

第一百四十三章 小龙与大和国的建立

得了秦皇的印玺和信件，徐福似乎放下了什么心事，开始着手进行建国的准备。同时，他也参与到神话的编写之中。在和卑弥呼与美狄亚进行一番商讨之后，神话中加入了这样的内容：

“王受神之命，自西海高天上国而来，向东而行，于‘天龙县’（就是卑弥呼部落所在的地方，天龙县之名为秦始皇取自天龙川，今日本长野县）与太阳神之女‘火美子’（卑弥呼的异音）吾平津嫒结为夫妇。而后王将自上国所带来谷种分发，并传百工于民。而后王于神前鉴证，立‘苇原中国’……”