第56章 第56节 （4/4）

徐福参与编写的神话要比卑弥呼部族过去靠口口相传神话更加系统和完善，当然，新神话也把旧神话全部吸纳进去了。徐福在神话中将秦朝称为“高天上国”，瀛洲郡为“苇原中国”。苇原中国不过只有高天上国一郡之大。就像是卑弥呼族长一样，徐福也有了一个发音非常长的本地称号，唤作“神倭伊波礼毘古命（Kamuyamatoiwarehikonomikoto）”，因为这名字实在太长了，因此徐福将其简写为“神武”。在修订神话的时候，徐福将秦始皇定为掌管高天上国王庭的神灵，在地位上和小龙平齐。小龙虽然知道，却也没有在意。

“现在就差国家的名称了。”“瀛洲郡”毕竟只是地名，如果要立国的话需要一个国名，徐福思量了许久，最后还是找到了小龙，希望能够由小龙来决定国名。

“唔……”小龙用爪子刮了刮下巴，思考一会之后，用爪子在地上划下了“大和”两字后说道“我听李斯说过的一句话‘太（泰）山不让土壤，故能成其大’，我觉得这话很不错，此国既然是由大秦帝国各地的人民与本地部族所融合而成的，那么称之为‘大’也无可厚非；我记得道家典籍之中有‘天地人和’之说法。你带领童男童女与百工来此定居，便是与此方的天地人相合。无论是治国还是治郡，要让此地长治久安，‘和’应该是最中心的……既然如此，这国家的名字便叫做‘大和’吧。”

“大和，大和……”徐福沉吟一会后，露出惊喜的神色“是，这确实是个好名字！谢神龙赐名！”

决定了国名后，徐福提笔写下了一篇祷言，大意是将“大和国”的国名报知上天，祈求上天赐福之类，在宣布建国的典礼时，徐福会将这祷言诵读并呈给神灵。徐福原本便是方士，写这种祷文也算是专长（笑）。这祷文写得很是冗长，读起来有些艰难晦涩，除了小龙能全部听懂之外，其他人——包括大秦帝国来的童男童女们——基本都是处于听不懂但感觉好像充满威严和神秘的感觉。

在建国之后，徐福和卑弥呼有了明确的分工。徐福更多地作为“大和国王”按小龙的意思进行国家设施的建设。而祭礼、参拜、庆典之类工作则是多由卑弥呼所负责。因为卑弥呼已经怀孕，因此她选择了数位未婚的年轻女孩作为副祭司（巫女），分别负责相应的工作。

“为什么都选择未婚的年轻女孩？”虽然小龙并未注意到这点，但是布伦希尔德似乎有些不太乐意的样子。

“很简单，因为男人们要外出劳作，已婚妇女需要持家和照顾后代。”美狄亚对此却毫不意外，对布伦希尔德解释道“所以这项工作只能交给未婚的女孩们了——你知道我原本就是祭司，因此懂得这里面的理由。”

“原来是这样，我以前都没注意过……”布伦希尔德回想了一下自己还是公主时候的事情，然后发觉确实是这么回事，于是露出了不好意思的表情。

在建国之后，徐福按照小龙的命令，带领着人民开垦田地，兴修水利，修造道路。越是做这些工作，徐福越是对小龙佩服得无以复加。原因很简单：垦田、水利、修路等知识往往涉及很多专业性知识，寻常人往往只能专精一两项。而小龙却仿佛懂得一切的知识，让与徐福一同来的工匠们都感到叹服——这实际上主要是因为小龙有智慧之戒，又收集了许多知识的缘故。当然，徐福是不知道这点的，不过他却也找了个有理有据的理由：

“龙神乃是祝融氏之后，想必与当年协助大禹治水的应龙也关系不浅。”徐福如是说“仔细想想，身为一条神龙，懂得这么多知识其实也实属正常……”