第607章 第607节 （3/4）

寒风呼啸不止，带着暴雪掠过缠结的树木根须，把涡旋一样弯曲着的枝叶往上扬起，仿佛墙壁上长满了人类的手臂。外界万物凋零，这地下洞窟居然还生机盎然，虽然植被不像此世的物种，不过还是很不可思议。

也许在这里发生的怪异之事尚未结束？

萨塞尔摇摇头，打了个激灵。洞窟里实在冷得过头，他觉得自己好像从婴儿的摇篮掉进了冰窖，竟有些想赖在她怀里不出来了。血腥味在树木根须盘踞的洞窟中四处飘荡，像幽魂一样环绕着他们。

“你在干什么？”他问。

“噢？”她把守卫的剑往下一挥，撇去剑刃上的血，“我还打算给尸体剥皮呢。你醒得可真不是时候。”

“确实很不是时候，”萨塞尔捂着脑袋说，“有必要吗？”

“假如我是个只能在一座山附近徘徊的猎人，弓被主人没收，半年多时间里都在经历一无所获的寒冬，忽然某天我外出遇见了一只小绵羊。虽然我手里没有弓箭和陷阱，但我还是凭着经验杀了它，将要扒皮吃肉。我是说假如......你还要问我这种毫无意义的问题吗？”

他叹了口气，“你问住我了。不过该怎么说呢，你现在的主人也是个小绵羊吧？”

“我可不擅长爱屋及乌。”

“把尸体放在这边，我们继续前进。”萨塞尔伸手扯住她的项圈，“你昨天刚吃过城堡送来的肉了。”

“好吧好吧，如你所愿。”灰狗摊开手说，“不过还是先等一等，让我估算一下大致方位......这地方让我方向感很乱。”

“我本来以为光明神殿已经把这树木洞窟烧了。”萨塞尔说。他注意到灰狗在腰上缠了条锈迹斑斑的铁链，把他捆在了她身上，个中感觉实在是很奇怪。

“我看光明神殿的人确实想把这地方烧了，但是帝国派了很多看守，挡住了神殿的客人。米拉瓦这家伙的好奇心可真是严重，连如此明显的外域祭仪场也不放过，非要寻根究底。不过正好，我的好奇心也不少。”

“这铁链子哪来的？为什么是铁链子？”

“附近的军帐里有很多乱七八糟的玩意，至于为什么......当奴隶的难道不就应该想着给主人也套上铁链吗？况且就算我把你捆起来，你也会原谅我，是不是？”

就算身上拴着枷锁，灰狗在军营往来也像是走在自己的巢穴中，还能杀死一个守卫有条不紊地准备剥皮，却完全不会被发觉。很难想象在当年她究竟有怎样的危害。“根本无所谓的事情就别说原谅不原谅了，”萨塞尔摇头说，“到了无法一句话掩盖过去的时候，自然有你该受的罪等着。”

“所以你会让我受怎样的罪呢？稍作描述来满足我匮乏的想象力如何？若是由您来亲自动手，也许我会很高兴呢。”

“我不知道你还有受虐的爱好。”

“若你能多用点力气，事情会变得如何其实也说不定。到了你要给我展示手段的时候，千万别让我失望就好。我很期待看到你愤怒或扭曲的神情，到时候你是要用你的乳牙来咬我，还是要用你的小拳头捶打我？”

萨塞尔伸手掠过她沾着霜雪的嘴角，感到一丝寒凉，然后他把指腹按在她的犬齿上，用力压出一个流血的豁口。“不管你怎么发泄情绪，尸体都得摆在那儿等人收检，轮不到你来使用。”他说道。

“好吧，好吧，但是这点血能有什么用？如果你要安抚我，就再多来一些......”她一边说，一边咬住流血的手指，仿佛是要转移萨塞尔对痛觉的感受一样，她用力把他按住，指节抵在后脑。他发凉的脸颊立刻被汗津津的胸口占据，鼻子也被挟住，受到来回压迫，馥郁的气味扑面而来，把鼻腔中充斥的血腥味冲得一干二净，直达脑门。他觉得它们似乎在发胀，又湿又黏，在脸上滑动不停，颇有些令人神智迷乱。

过了段时间，灰狗终于降落在一条树枝上，把他的脑袋放开，视线顺着黑暗的深渊四处扫视。“不错，”她说，还咬着他搭在牙齿上的手指，“味道越来越好了，何时才能不止于一些鲜血呢？”

萨塞尔深吸了口气，整理话语和呼吸。他把手放下来，勾在她带倒刺的项圈上，接着他侧身望下去，开口说道：“我不太理解你评价的标准。最近我们只是碌碌无为地过了半年多而已，未有过任何变化发生。”

“我生来就懂得......好吧，是被诅咒之后。称作评价不大恰当，应该是本能。我没觉得你有太大变化，但你的味道确实更吸引我了。”

萨塞尔想幽默一下，于是说道，“感情因素？”

“不可能——我的本能比我的思想和灵魂维度更高，也许扎根于存在之树也说不定。你一定听过存在之树的说法吧？我的灵魂迁徙了这么多次，分裂成这么多个，思想和心灵也重来过许多遍了，但我的本能从未受过影响。只要你让我放开束缚去狩猎，你就能见识到我的改变。”

“就算你用这般辞藻加以修饰，你的要求和过去还是一回事。过去我不答应，如今我更不可能答应。”

“至少如今我可以保证，到你能够伤害到我以前，我不会太早就撕咬你的血肉。”

“真是难得。”

“其实我很期待看到你本来的面目。”她又说道，“那个超越了现实、超越了历史的主宰者。”

“你可真是幽默，亲爱的。”萨塞尔说。

“我也觉得我很幽默，不过，也许人们非理性的渴望就是这么一回事。”

“我跟你讲个故事吧，亲爱的，”萨塞尔摇摇头，“宗教徒和奉献的故事。” 希腊人信奉的宗教是多神教，后来罗马人也沿袭了希腊人的多神教，所以我们可以把它叫做希腊罗马多神教。希腊多神教崇拜很多神，而不像基督教只信仰一个神。希腊的这些神之所以是神，其主要原因，就是因为他们长得很美，体格健壮，表现了一种灵肉和谐的美。希腊宗教有一个最典型的特征，即“神人同形同性”，神不仅具有人的健美形体，而且也具有人的七情六欲。神人同形同性，这正是希腊诸神的魅力所在。这一点如果我们不仔细思考，可能还意识不到。同学们都见过希腊的神像雕塑，那些神从身体形态上看起来比我们更像人，他们是人之楷模、人之典范。

比如说众神之王宙斯吧，他之所以受到希腊人的崇拜，并不是因为他的道德境界有多么高尚，更不在于他的智慧有多么超群。宙斯干过很多不道德的行为，他经常到人间来拈花惹草，滋生是非；他也干过很多愚蠢的事情，遭到过其他神和人的嘲弄。宙斯既不崇高也无智慧，那么他为什么会成为众神之王呢？主要就是因为他身材魁梧、体格健壮。他不仅具有人的形状，而且堪称人之典范，他长得比任何一个男人都更像男人。海神波赛冬也是如此，太阳神阿波罗也是如此。同样的，阿佛洛狄忒、赫拉、雅典娜、阿尔忒弥斯等等之所以为女神，就是因为她们长得比任何女人都更加美丽、更加妩媚，更像一个女人。说到底，希腊的神就是典范性的人形，希腊人崇拜一切美丽的东西，他们把美丽的人形就当作了神明。黑格尔说过：“诸凡客观地美丽的人形，就是希腊人的神灵。” 19世纪法国著名艺术家丹纳也说过：“希腊人竭力以美丽的人形为楷模，竟至于崇拜为偶像，在天上颂纳也说过：“希腊人竭力以美丽的人形为楷模，竟至于崇拜为偶像，在天上颂之为神明，在地上称之为英雄。”这就是希腊神明的魅力所在，它恰恰也充分体现了希腊文化的和谐之美。

希腊诸神所表现出来的这些人性化的特点，这些七情六欲，在基督教的上帝身上是看不到的。基督教从来也不会去渲染上帝的肌肉有多么发达，他的身材有多么伟岸。基督教的上帝不是以肌肉发达而著称，而是以智慧超卓、道德完善和能力无限而著称。按照基督教神学的观点，上帝是从来不向世人显现的，你不可能直接看见上帝的正面。在《出埃及记》中，摩西只能看到上帝的背面，因为上帝的正面太荣耀了，凡人看见了必定会死。当然，在一些教堂里往往会挂出一个白胡子老头的像，这个有形的上帝是给那些没有文化的老百姓们看的，以便感召他们信仰上帝。从基督教神学来说，上帝是不显现的，但是他有一个道成肉身的化身，那就是基督耶稣，耶稣是神与人之间的一个中介，他是一个神—人，既是神又是人。耶稣丝毫也不美，他瘦骨嶙峋、肌肉痉挛，远远不像希腊诸神那样身材魁梧、体格健美。但是耶稣的魅力不在于肉体，而在于精神。在那副羸弱的肉体后面，基督徒们可以感受到巨大的精神感召力。耶稣的魅力不是感性的，他不像希腊神明那样让人一看到就感到欢愉。耶稣是一副受苦受难的形象，他的脸上是痛苦的表情，他的肌肉在抽搐，他的胸口流出一缕鲜血，他被钉在十字架上。十字架上的耶稣是一副令人恐惧的形象，没有丝毫的感性之美，反倒给人一种痛楚感，一种压抑感。但是正是这种痛楚感和压抑感让你感受到一种深深的罪孽，让你意识到耶稣是为了救赎全人类的罪才把自己奉献到十字架上的。这种深沉的罪孽感使得我们的内心深处发生了一种奇妙的变化，某种神圣的信仰在心中悄然升起。这时候，你才能真正体会到耶稣受难形象的巨大精神感召力。十字架是一个发生神奇转换的地方，在那里，耶稣把全人类的罪都背负在自己身上，却把得救的希望交给了罪孽深重的世人。于是我们就在这种痛楚中、在这种恐惧中感受到了一种灵魂得救的快慰。这种快慰是另一种类型的美，是必须经过深沉的忏悔才能感受到的，它是一种间接的美、反思的美。这是一种向死而生的美，一种苦中得乐的美，用19世纪德国大诗人海涅的话来说，这是一种“痛苦的极乐”。这种在强烈的痛苦中才能体验到的极乐感受，就像在绝望中所体验到的希望一样，是一种彻心透骨的快乐和美感。由此可见，基督教的意境与希腊文化是完全不同的，它的一切美感都是背反的、辩证的，需要通过深沉的反思才能把握到。十字架本身是一个罪孽的场所，是耶稣奉献出自己生命的地方；但是十字架同时也是一个希望的场所，是世人的罪与耶稣的义发生神奇转换的地方。耶稣在十字架上死了，但是基督徒们却在十字架上看到了得救的福音。从耶稣受难的十字架上，基督徒们可以感受到一种彻底的解脱，这种解脱与肉体的快乐没有关系，它是一种纯粹的灵性的解脱。基督教的精神魅力是巨大的，每当你走到教堂时，就会感觉到自己的渺小；每当你面对着十字架上的耶稣受难像时，就会产生一种深沉的罪孽感和悔改意识。这时候，你才会真正体验到基督教的魅力有多大！它是任何语言都无法表述的。