第182章 第182节 （1/4）

婆罗门和刹帝利们一合计顿觉不对：等到下一个时代，岂不是首陀罗也能修行了？再往后是不是达利特也要来？

他妈的，什么狗屁东西，也跑来苦修了！

于是在正法之中，被允许修行的，也就只有三个阶级。

低种姓者但凡被人发现苦修，是会被当场斩首的——此事在《罗摩衍那》中亦有记载。

赫柏无法推断模拟中的背景，但她能够确定模拟中的“时间”，理应发生在圆满时代，也就是婆罗门执掌精神和世俗权力的世代。

正因如此，敝衣仙人才会极力维系正法——因为当下个时代到来时，刹帝利就要开始执掌尘世的权力了。

这一次，赫柏选择了模拟中，刹帝利君王的武技。

随后她以吠舍商人的命运进入模拟。

【你以吠舍的天命在恒河流域降生。】

【吠舍的祖辈也是吠舍，你们数代的经营积累了许多财富。你从小便被父亲带着在身边学习如何经商，小小年纪就掌握了往来数个国度的商路。】

【对于商人家族来说，代代经营的商路就是他们的生命线，是他们最重要的财富。】

【你的父亲虽然不能供养你去苦修，但是依然将你送到婆罗门教师开设的道馆中学习吠陀经典，这是为了将来更好地与婆罗门和刹帝利进行贸易。】

【等到你成年，你的父亲将整个家族都交到了你的手中。】

【你曾经的同学们大多成家立业，回去继承了国家的王位，你凭借过去的关系，在几个国家之间搭建起一条新的商路，一时间收入颇多，赚取了可观的财富。】

【你日夜奔波在商路上，在一次成功的贸易后，你带着收入回返家乡。在道路边上，你看见一位乞丐正坐在路边。】

【你怜悯这位衣着褴褛的乞丐，给了他一些钱。】

【这乞丐听见你的钱落在碗中的声音，便睁开眼睛。他自称自己乃是婆罗门，乃白昼神密多罗与风神伐楼那之后。】

【他认为你的布施出于善心，却仍然没有发自恭敬；若你当真发恭敬心，理应将全部的财产和家眷捐出供养自己。】

【你表示自己可以施舍钱财，因为这是你自己能够支配的财富；但不能将所有的财产和家眷，用于供养他人。】

【这乞丐恼怒地站起身来，自称自己乃是投山仙人。而吠舍不恭敬的布施，破坏了他的修行。】

【投山仙人将泥土抓起，掷向你的背影：他诅咒你！诅咒你将无法活着回到自己的故乡！他诅咒你！诅咒你的财富终将烟消云散！他诅咒你！诅咒你的家族最后衰败！】

【你没有听到他的诅咒。在回家的道路上，你途径两个国家交战的战场，其中战败的刹帝利将军为了弥补损失，纵兵抢掠商队，将你辛苦贸易得来的财富全都掠夺殆尽。】

【你本人亦死于兵灾；你的父亲在得知你的死讯后悲恸万分，不久后撒手人寰。在那之后，你的家族便衰落了。】

【你可以选择一项所得，从模拟中带出。】

怎么说呢，赫柏已经习惯于这种“路边跳出野生的婆罗门仙人”的桥段了。

按照赫柏的推断，这一次模拟之中的时间背景，应该是三分时代。

吠舍通过经商积累了大量财富，他们成为左右王族、宫廷甚至国家的重要力量。

但无论如何，他们都不能够被称之为贵族。

吠舍虽然可以苦修，但能够成为仙人的修行者却寥寥无几，哪怕在苦修者的群体中，也没有话语权。

赫柏这一次选择带出的，乃是吠舍在经商过程中的商路，这是无形的财富。

伴随着婆罗多的世代发展，原本的婆罗门僧侣因为苦修，丧失了掌握世俗财富的机会；又因为刹帝利贵族的壮大，导致世俗的权力亦旁落。

他们虽然掌握着祭祀权，但婆罗门子孙亦多。僧多粥少，如何养活自己是个难题。

婆罗门僧侣可以向刹帝利低头，他们可以告诉自己，对方亦有着高贵的血统，是能够护持正法的势力；而刹帝利们亦需要婆罗门为他们的神圣性背书。

但是伴随着世代推移，在漫长的兼并下，刹帝利们过去占一块地就能称王的好日子，也是如同青春小鸟一去不回来了。

——哥们你说你是王族，生来就要统治这片土地？