第172章 第172节 （2/4）

马克思和恩格斯的理想是这样的:发达资本主义国家相继发生革命，然后他们对外输出革命，支持一切反对现存社会制度和政治制度的革命运动，然后各国在被无产阶级统治以后,通过相互团结与协作，最后达到消灭国家，消灭暴力机器，实现共产主义社会这一理想。

马克思主义里面有说要消灭个人财富吗?其实是没有的。共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。如果资本不再成为奴役他人的工具，让他失去了阶级属性，成为了一个人民使用的工具，一个一般等价物而已。

马克思主义里面讲无产者没有个人财产，没有什么自己的东西是必须加以保护的，无产者必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切，摧毁全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。为什么会有这段话呢?就是因为当时的工人阶级拼命劳动都已经到达了无法生存的地步。

举个简单的例子，工业革命初期,瑞典和英国都在搞纺织业,瑞典人的纺织厂，童工死亡率过百分之三十。而英国人的纺织厂，那是保证无论你是谁,工人进厂三年就被累死!—因为瑞典的纺织业在成本上比不过英国，最后被英国给挤垮了.......

英国工业的威力仅仅是靠野蛮地对待工人、靠破坏工人的健康、靠忽视整代整代的人在社会关系、肉体和精神方面的发展的办法来维持的。按照恩格斯的描述，当时英国利物浦上等阶级(贵族、自由职业者等等)的平均寿命是三十五岁，商人和光景较好的手工业者是二十二岁，工人、短工和一般雇佣劳动者只有十五岁!

在曼彻斯特,当时，西方各国工人的孩子有百分之五十七以上活不到五岁就死掉,可是，上等阶级的孩子在五岁以前死亡的却只有百分之二十。而农业区各阶级所有的孩子在五岁以前死亡的平均也不到百分之三十二......

站在后世的角度，许多现代中国人都很羡慕英国在工业革命时代的蓬勃兴旺，鄙视晚清中国的闭目塞听和腐朽衰败。可是，如果一个人真的来到十九世纪中期，维多利亚时代鼎盛时期的大英帝国去看一看.......那么恐怕真的很难说晚清的农夫和英国的工人究竟哪一个更痛苦。每天工作十七八个小时还不得温饱，无力养育后代，小孩全都受不到教育外加营养不良，五六岁就不得不进入工厂，随后又进厂三年必死的程度.......

工业革命的结果居然是让人活得更惨了?没错，比中国历史上的三国战乱年代，明朝后期战乱年代，中国人的平均寿命还要低。维多利亚时代的大英帝国霸业，还真是用千千万万英国工人的性命和血肉换来的，要依靠不断吞噬和消灭自己的国民才能维持下去!

世界上有史可查的人民起义,中国占历史的一半，而欧洲国家怎么看都是,领主拿着顺民的命去打出狗脑子的历史，或者是什么无谓的宗教战争。欧洲国家真正的第一个平民元首或许就是小胡子，在欧洲那个讲究贵族血统的地方，一届平民想要出将入相简直就是开玩笑，斯巴达三百起义就那么被西方国家传的神乎其神，其实在中国看来，那点起义毛都不算。为啥到了近代反倒起义暴动风起云涌，甚至造就了一朵奇葩苏联呢?因为之前好死不如赖活着，变成了现在“不革命必死，革命找死"罢了，呵呵!

马克思主义里面讲在所有的革命运动之中，特别强调的就是所有制问题。资本主义和共产主义本质区别之一就是资本的属性不同。资本是集体的产物，只有通过社会全体成员的共同活动才能运动起来。因此资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。这不是把个人财产变成社会财产，而是把资本变成公共的，属于社会全体成员的财产，为绝大多数人民谋利益的东西。这时，个人财产将失去阶级性质，个人财产只是衡量一个人劳动能力的标准之—。所以在社会主义国家里面，每个人不因个人财产多少而有丝毫的特权，法律面前人人平等，保障社会的公平公正。

如果有人能够跳出规则之外行事，这就说明斗争的还不够，这不是值得鼓励的东西。受害者必须要学会拿起法律的武器，发动人民来解决这些问题。为什么一个国家不能有太多的小资?因为小资一般只考虑自己的得失问题。当一个人被侵权以后，当他首先想到的就是自己利益得失的时候，当他选择息事宁人的时候，那么这个人就是在助长别人的侵权行为。就像有些个碰瓷人员，居然能够在极短的时间内碰瓷几十次都没人报警，次次都能成功，所有人都选择息事宁人—样,实在是不能说坏人变老了呀!而是他们能够从中获得利益，有人选择忍让纵容他们。

在XZ这个奴隶社会里面能够通过杀戮奴隶主完成社会制度的改造吗?张英豪认为这是绝对不行的。这是制度上的错误，张英豪在没有发动群众或者群众自己不去处死那些僧侣的情况下，前进党和解放军甚至都不能直接去处死这些僧侣，因为动用武器的批判很容易，但是，想要获得XZ人民的支持就难了。张英豪要的是一个安稳的Xz，而不是一个极端宗教主义盛行的地方，一个流血的伤口。

共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现在的阶级斗争，眼前的历史运动的真实关系的一般表述。共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。

《共产党宣言》里面说:有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的，自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由，活动和独立的基础的财产。好一个劳动得来的，自己挣得的，自己赚来的财产!你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的，小农的财产吗?那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。

由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城,征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮......各自独立的，几乎只有同盟关系的,各有不同利益，不同法律，不同政府，不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府，统一的法律，统—的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。

张英豪知道Xz的奴隶制度必然灭亡，但是革命孕育在人民当中,前进党和解放军不能自己去凭空创造一场革命。马克思说:共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的:使无产者形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

对于Xz，张英豪采取的政策是使Xz农奴通过对比，从内部完成觉醒,农奴、牧奴们从无产者形成阶级，主动站起来推翻奴隶主的统治，夺取奴隶主们的政权,而前进党和解放军就是他们坚实的后盾。

所以张英豪才会在党委会上说:“......现在就是要稳住×z上层，稳住XZ局势，是君子动口不动手。”

张英豪又在军委会上指示道:“.....只要Xz反动派不发动武装叛乱，我们就暂时和他们和平共处，我们绝对不开第一枪，但是，只要他们敢于发动叛乱，那里的劳动人民就可以早日获得解放，这是毫无疑义。军委必须随时做好武装平叛的准备，任何想要在短时间解决问题的想法都是错误的，是冒进的。我们要巩固好自己的阵地，维护交通。如果威胁交通，威胁我们的同志，有把握的就打，没有把握的就不打;解放军不要轻易上阵,不要轻易把部队拿上去，务必做到精准打击.......”"

张英豪与XZ一行人会谈，谁也没有说具体什么时候开始改革的事情，事情就这么拖在这里。但是不久之后，宗教管理事物局经过和土登嘉措，曲吉尼玛等一干人等商量讨论，通过了暂行的《藏传佛教活佛转世管理办法》，这是依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措。

第三百六十五章:耕耕不辍!!

会见完Xz的一干人等，张英豪又迎来了新建大学担任校长的严复先生。白天龙他们这些人在国内找来找去，耗费了不少时间，终于把这个大学校长的人选给确定了下来，也就是那个把《进化论》翻译成《天演论》的严复先生。

对于严复，张英豪对这个人具体是什么情况已经不记得了，但是他有一句话是几乎所有的中国人都知道的物竞天择，适者生存。这句话可以说在现在这个社会，用当头棒喝、醍翻灌顶、拨云见日来形容一点都不为过。物竞天择，适者生存，讲的是一个种族的生死存亡的问题，这个时代看过时局图的人都知道，中国有着被瓜分的危险，有着亡国灭种的危机，不然的话，那么多年轻人舍生忘死的推翻满清是闲的没事干吗?

在白天龙他们确定了严复为校长后，通过相关人员给严复送去了“邀请函"，如果严复敬酒不吃吃罚酒，自然会有相关的同志再把他弄到解放区。陈一伟、詹天佑、余庆鳌他们这些人来到解放区还不是要乖乖出力?只要是为国出力，现在大多数的有识之士都不会拒绝，他们也不会愚忠满清。

白天龙对张英豪介绍道:“主席，严复先生在这个时代是绝对的高学历、高素质人才。根据我们现在掌握的资料。于1866年,他考入马尾船政学堂学习了五年，学习内容广及英文算数声光电化，主要学习驾船技术。后以最优等从船政学堂毕业，开始上舰实习。五年实习期间，严复随船游历了渤海、黄海、东海、南海、日本、东南亚等地，眼界大开。

1877年到1879年,严复等被公派到英国留学，留学的可不是像日本忽悠中国学生的野鸡学校，而是世界上第一流的海军学院。他先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。回国后，先后被聘到福州船政学堂和天津任北洋水师学堂所属驾驶学堂"洋文正教习”，培养了一大批海军人才。十年间，一路升为北洋水师学堂总办，相当于是北洋水师的校长。”

张英豪听完，点了点头，他还知道严复的学生中就有后来因辛亥革命而出名的黎元洪。

陈天华在旁边也接口说道:“严复严先生创办了《国闻报》，系统地介绍西方铭主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国。他先后担任过京师大学堂译局总办、开平矿务局总办、京师大学堂附设译书局总办、清朝学部名辞馆总编辑等大量职务。

严复先生在甲午中日战争战争期间主张变法维新，武装抗击外来侵略，更是连发《论事变之亟》《原强》《辟韩》《原强续篇》《救亡决论》等五篇雄文来阐述自己的变法救亡主张。后又在义和团运动中国离开天津，避居上海，经历八国联军侵华战争。期间先后翻译大量的著作，除了让他声名鹊起的《天演论》，严复还陆续翻译了《原富》《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《名学浅说》《法意》等西学“要书"。”

张英豪听了，也慢慢想起了严是个什么样的人了。总体看来，严复是近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。他译著隽永渊雅，在知识界广为流传，影响深远，实为国人接受西学导其先路。他所提出的"信、达、雅""的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人"之一。

今年，严复辞去京师大学堂译书局总办之职后。如果没有前进党，严复会在12月重访英国。但是现在，他接到了前进党的邀请，出于对满清的失望和对前进党的好奇，接到前进党的要求以后，不顾儿女的反对，毅然接受邀请，只身来到四川，看看现在人民眼中好奇无比的革命圣地四川。

张英豪拿起资料看了一眼，笑着说道:“严复先生也捐过官啊，他虽然熟习西学，但满清仕途还是以旧式科举为重,所以严复先生在1885年到1893年间共参加了四次科举考试，均名落孙山。就是这么高学历人才，考不上满清公务员，至今为止，他还是满清的编外人员，简称临时工….”

众人听了，也都笑出了声，张英豪接着说道:“满清不认可严复先生他们这类人的学历，我们还是要认的。满清不重视这些高学历人才，我们是必须要重视的。天龙同志，你们教育部要主动去调查清楚列强国家的那些大学情况，哪些是优秀的正规大学，哪些是骗人的野鸡大学。虽然说只要会读书识字，对于我们来说就是人才。但是我们也必须分清楚哪些是真正的高学历人才，哪些是混文凭的大学。”

张英豪可是很清楚，日本在甲午战胜满清，日俄战争战胜沙俄以后，中国将会有一大批的人跑去日本留学，多的数不胜数,但是其中绝大部分读的都是日本的野鸡大学。日本根本就没有想过教授中国学生什么真正有用的知识，毕竟在中国，能够自费留学的人家基本能说是有钱人家，小日本主要就是利用这些野鸡大学吸引中国留学生，赚这些学生的钱而已。

“好的，这个问题我们会重视。”