第232章 第232节 （2/4）
张英豪顿时大笑出声,嘲笑的意味太浓了，直笑地这王老先生胡子都翘了起来才停下来着说道:“大道之行也，天下为公。我们把天下的土地都国有了，分配给天下的百姓，不就是天下为公吗?选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
听到张英豪居然把这段话全部背了下来，确实有点目瞪口呆。这王老头早就知道这个张主席学识渊博，但是也没有想到对孔子也学的如此之深，简直就是完全出乎了他的预料了。
张英豪可不管其他人怎么想，继续说道:“那些地主劣绅每年收租逼死多少人?官府收税害死多少人?按照王老先生的道理，地主劣绅和满清朝廷没有做到圣人之言，所以地主劣绅，满清朝廷就是无道，我们打倒地主劣绅，推翻满清朝廷在王老先生心里应该就是正义之举了，是替天行道了。”
这就完全是以彼之矛攻彼之盾了，你老王不是说圣人治世是选贤与能,讲信修睦吗?现在地主劣绅和满清朝廷都做不到这一点，那就是无道啊，我就推翻他呀。
虽然道理是这个道理，但是听到张远豪这样曲解他的意思，这王老先生当即就气的脸色发白了，简直就是鼻子都要气歪了，肺都要气炸了。如果这些话被传了出去的话，他就是在和地主阶级作对了，那他以后还怎么活呀?
不过张英豪可没有停止的意思,继续说道:“所以我们前进党是在行大道，而你们却只是在说大道，这就是我们本质的区别。孔子还知道苛政猛于虎也。你们一个酸儒，一个地主士绅的代表，在这里跟我们劳动人民谈你们剥削阶级的道理，我们不需要你们的道理,你们是来错地方了。”
听到这些话，这老一中简直是气坏了，当即说道:“你，你真是乱臣贼子，妖言惑众，祸乱天下。简直，简直就是巧舌如簧,强词夺理，不可理喻.....”
张英豪听了，立即又哈哈大笑道:“哈哈，我是反贼，我可不会当满清的臣子，即使是乱臣贼子他满清都不配。”
说完这一句，张英豪冷笑一声说道:“呵呵。孔老二曾经曰过:微管仲，吾其被发左衽矣。孔子尚且还有夷狄之分，看你们脑后还有两条鞭子，我们解放区虽然不强制你们剪辫子，因为头上的辫子好剪，心里的辫子不好剪，不过，我看你们是真心给满清做奴才吧?夷狄满清推行剃发令，汉人衣冠自此断绝，你等留金钱鼠尾之辈，可知你等不肯剃发的祖上被杀了多少?亏你还自诩读圣贤书，要教我圣贤之道?给我讲圣人道理?要我是孔子，就算在棺材里只剩下骨头了，也要从坟墓里面爬出来，用一把老骨头打死你们这些个不肖子孙....”
张英豪讲到这里，突然突发奇想，是不是将来解放山东以后去考一下孔子的古?然后拿他一根骨头当做棒槌，专门用来敲打这些不肖子孙?以后谁敢曲解经典就敲打谁，看这些不肖子孙敢不敢放一个屁?
张英豪YY了一下，不过，听完张英豪的话，那白胡子的王老头却是双眼圆睁，嘴角颤动，突然脖子一歪，居然闭气昏迷了。更多书籍资源请加本书持续更新中
张英豪也不知这人是真昏迷，还是假昏迷，不过这时刚好下课钟声响起,张英豪从不拖堂，当即淡淡地说了一句:“下课。”
众人此时听得是津津有味,看着张英豪都有点诸葛亮舌辩群雄的味道了，都很是兴奋。突然又听到下课的钟声，都有些意犹未尽的感觉。
“起立。”
“同学们再见。”“老师再见。”
张英豪出到教室，就见到严复在门口等着了，张英豪也没说什么，径直向办公室走去。严复看了一眼教室，也转身离开了。
“严先生，那两个人是怎么回事?“
"主席，这两个人是刚刚招进来打算让他们教国学的老师....…”"
张英豪一听就明白了，虽然打断人说话很没礼貌，但是张英豪确实没想再听下去了，当即说道:"好了，不用解释了，本来学校的事情我也懒得过分干预，但是我还是要说，以后这样的老师就不要再招了。我们是工业大学，是学习理科的，是要做工的，不是培养夸夸其谈之辈，不培养大师，而且，培养国学大师对解放区也没用，一点用都没有，以后这样的人，我的意见就是宁缺毋滥，不要再招了。”
"好。”
严复也是聪明人，见张英豪没有追究的意思，连忙转移话题问道:"主席,你刚刚那句:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道也。居善地，心善渊，与善仁，言善信,政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。前面的好翻译，后面的一段到底是怎么翻译的?”
“呵呵，没想到严先生也研究过道德经。不过像道德经，孙子兵法这些书，没有辩证唯物主义和历史唯物主义并且有自己的阶级立场的人确实是读不懂的，几乎就是看翻译了，根本就不懂里面真正的意思。我问一下严先生，你说上善这两个字要怎么翻译呢?“
“这个我知道，至高的善。”
”是啊，翻译是这么翻译的，那么如果老子当初写书的时候说上德若水，上义若水，上礼若水，上仁若水，上信若水。这样读起来是不是也没有问题呢?“
严复读了几遍，上仁若水，水善利万物而不争。上义若水，水善利万物而不争。上礼若水，水善利万物而不争，处众人之所，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。主席，好像确实是没问题。”
”哈哈，本来就没什么问题，上善为什么要去翻译呢?就像道这个字，只要翻译了，就缺少了里面的味道。上善不要翻译，直接就是上善这个东西，他像水一样，然后老子就讲了应该怎么做:水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。所以这里其实就一个意思，上善几于道。上善是什么其实并不重要,重要的是后面的水善利万物，而不争处众人之所恶这一句，老子是让人学习像水一样而已。反过来说，你能够像水那样，那你就是上善了。
接下来，老子就说了一些不是几于道的东西，这里就要用辩证法了。居善地，既然有善地，就有不善之地;有人心胸如渊，那么就有人心胸狭窄;给予要追求仁的名声;言语要讲究信用;政有治理的好，那么就有治理不好的人和地方;做事只要有人很厉害，那么就会有人很一般;行动有人能把握住时机，那么就有人不能把握时机，错失良机......
老子的意思就是这些都不是上善，而是"善"而已。只有不再去分辨这些东西，居就是居，没有善与不善，心就在那里,没有渊不渊。给予就是给予，没有仁与不仁。言就是言，没有信与不信，做事就是做事，不管成功还是失败。就像无产阶级一样，没有什么好去争辩的，我就做着我觉得应该做的事情，所以也就无咎了。”
“主席，你这解释真是绝无仅有，哈哈，空前绝后啊。”“哈哈，强词夺理了。不过，本来就是如此，书本上的知识是拿来用的，而不是来解释卖弄的。逐字逐句翻译的再好，也不是真正掌握了，不会用也是白瞎了。像《孙子兵法》，《道德经》这样的著作，虽然囿于孙子和老子的历史局限性，没有辩证唯物主义和历史唯物主义这种说法，但是道理都是想通的，毕竟里面还有朴素唯物主义...…."
当张英豪休息好去上第二节课的时候，警卫员一脸兴奋的过来跟张英豪汇报说道:“主席，刚刚那个讨厌的白胡子老头居然送到校医室就死了。”
张英豪也不知道说什么，只能是淡淡的“哦"了一声。然后说道:“可惜了。”
“主席，你可真厉害，居然把人给骂死了。”
对此，张英豪可是不认的，当即说道:“不是被我骂死
的，或许是年纪到了，你看那王老一大把年纪，到了岁数死亡也很正常。”
不过张英豪也知道解释不清,也懒得再说，拿起课件就走出了办公室。不过这王老头死了，之前说明心里说明还是有点良知，有的礼义廉耻的嘛。