第69章 第69节 （2/4）

哈尼耶夫知道那是自己出门前的那几次没有采取措施的行为种下的种子，他已经28岁，也确实该有自己的孩子了。

十分高兴的哈尼耶夫抱着塔季扬娜亲了几口，然后就安安分分在家陪了妻子好几天。

不过乌克兰的新教材的调整定稿和最终的印刷工作都是哈尼耶夫的本职工作，没几天涅夫斯基和加努尔就催他前去指导了。

经过哈尼耶夫带队前往莫斯科国家教材编辑中心的一个来月的时间磨合，现在他已经是乌克兰教材编辑中心的领导和编辑们的主心骨，大家都服气哈尼耶夫的能力和眼光，对他是否能带领大家按照改革新要求做好工作也满怀信心。

在向妻子保证一定早点回家后，哈尼耶夫就开着自己的那辆公车去了教委，在跟教委主任科维特汇报了莫斯科的工作后，他也得到了科维特的赞扬。

之后哈尼耶夫就带着夏娃去了办公楼两公里外的51号院，那里是一个储存教材的仓库，也是乌克兰教材编辑中心的办公地点。

按照哈尼耶夫的要求，秘书处已经派人在打扫这里，夏娃也开始通知乌克兰教材编辑中心的编辑们和国民教育报刊社的编辑领导们前来报到。

当天下午哈尼耶夫在乌克兰教材编辑中心的会议室内为自己分管的各司局各中心以及教材编辑中心的全体编辑开了一个会。

按照哈尼耶夫的会议要求，所有人都要集中精力，把乌克兰中小学教材完善修改，争取在月底前定稿，并交由国民教育报刊社的印刷厂进行印刷，今年9月1日前，也就是下学期开学时一定要让全国的儿童和青少年用上最新的一版教材。

乌克兰的中小学的“俄语与文学”、“数学”、“自然科学”、“艺术”、“乌克兰语”、“民族文化和历史”或“社科”等六七门课程时最基础常规的科目，对于大城市的中小学生而言他们还有“计算机”、“英语”等课程，不过现在这些大部分的课程教材都已经定稿了。

哈尼耶夫与巴宁科夫等人在莫斯科定下来最重要的一些科目的教材内容，对于民族文化和民族语言的科目教材则没有探讨。

这个涉及到民族文化的学科教材在苏联创立之初就由各加盟共和国教委自行编辑，因为立国的思想文化属于当时最先进伟大的苏联从来都是不讲民族国家之别，而只讲阶级斗争，放眼解放全世界全人类的，这样伟大的国家自然是最尊重少数民族文化的国家。

苏联对少数民族的尊重是史无前例的，尊重到了你作为加盟共和国说没有少数民族我们苏共也要给你们生生造出一个民族，并且高度尊重你们的民族文化，例如白俄罗斯共和国的白俄罗斯族。

乌克兰共和国在苏联内部的地位很特殊，基本是仅次于俄罗斯的存在，在历史上的某些时期更是能够和俄罗斯平起平坐，但是相比俄罗斯族，乌克兰族终究还是少数民族，自然也能享受苏联的民族政策。

按照苏联的民族政策，乌克兰的学校必然要有民族语言和民族文化课，这个科目的教材完全可以由本国教委做主。

哈尼耶夫已经能基本掌控乌克兰的国家教材编辑中心，也是乌克兰教育界和文化界的名人教授院士们都佩服的代表文化最先进的领导之一，所以回到了基辅的哈尼耶夫也准备放开手脚大干一场了。

在通过会议统一思想后，哈尼耶夫就开始要求在乌克兰的小学教材和中学教材内增加一些乌克兰本土的诗歌文章，这点本就无可厚非，更何况参与编辑教材的乌克兰的教授文人们也都是乌克兰民族独立的代表人物，自然是乐得让乌克兰的孩子们多学一些乌克兰本土文化。

可以说哈尼耶夫的这个决定很受欢迎，这也让他在做出第二项决定的时候没有面临到阻力。

在所有人都同意在中小学教材里再加入一些乌克兰本土诗歌文章后，哈尼耶夫直接对德拉科、马卡尔等编辑们进行了分工，这些人原本也是在做着弘扬本土文化，寻求乌克兰民族独立的事情，对这个任务也都十分欣然的接受了。

见国家教材编辑中心的众人都很配合自己，哈尼耶夫满意的点点头，说道：“下面我们讨论一下第二个议题，也是本次教材改革中乌克兰方面的最大的议题，也就是《乌克兰语》、《民族文化和历史》、《社科》等几门课的教材书籍。

这些中小学必修的课程都以我们乌克兰语言和文化为主，也或多或少要说一下乌克兰民族的形成和历史，这点以前我们的教材都是避而不谈，或者极其精简，只是说历史上的基辅罗斯和沙俄，表明乌克兰和俄罗斯都是从基辅罗斯到沙俄就亲如兄弟，甚至是一个国家的历史渊源。

但是这个老说法现在我们乌克兰的学术界都不大认可了，在座的不少人也都是反对这种声音的主流学者，所以我想借助这次教育改革，把我们乌克兰的本土课程的教材敲定下来内容和方向，也算是把从本世纪初期就一直模糊的乌克兰民族历史观给完善了。”

听到哈尼耶夫的这个决定，参会的众多学者编辑们都又惊又喜，他们惊的是哈尼耶夫竟敢承担这项重任，喜的则是终于有一位有地位有能力的勇敢的领袖人物出来树立乌克兰的民族历史观了。

乌克兰作为苏联的最重要的一份子，在历史上也与苏共发生了许多的故事，许多乌克兰历史上知名人物在苏联的社会主义历史观之下都是罪恶滔天的恶人，早就被打入地狱不能翻身了。

可是许多乌克兰的文化人却对苏联的社会主义历史观不认可，他们不认为只有支持苏共，加入苏共的乌克兰人才是好人，当年没有加入苏共，甚至与苏共斗争的乌克兰的其他革命家和领袖仍旧是乌克兰民族和独立力量的代表，他们仍然是乌克兰反抗沙俄暴政，寻求独立自主的先行者，如果不承认他们，乌克兰就找寻不到完整的独立脉络。

在最近几年里，以伊万诺夫、伊凡·德拉克、贡查尔、马卡尔等知名学者诗人们为代表的乌克兰文化界一直发出乌克兰民族独立的声音，甚至隐约有政治独立的苗头。

谢尔比茨基在位的时候一直在打压乌克兰民族独立势力的形成，封锁和控制乌克兰民族独立言论思潮的形成推广，但是近两年谢尔比茨基下台后，古连科行事做派十分中庸，既要遵循听命中央的改革，又要适当的照顾谢尔比茨基一派，这让乌克兰的民族独立势力已经渐渐有了雏形。

伊万诺夫、伊凡·德拉克、贡查尔、马卡尔等人虽然各自有着各自的主张，但是他们也有统一的地方，那就是关于彻底关闭切尔诺贝利核电站，要求苏联当局对切尔诺贝利受难的30万民众进行赔偿的这一诉求，这些文化界的首首脑脑们是一致的，也正因为这一点的一致才让乌克兰的“鲁赫（人民运动）”具备了滋生的条件。

除了关闭核电站的环保诉求，伊万诺夫、伊凡·德拉克、贡查尔、马卡尔等人还有一个诉求基本一致，那就是要求完善明确乌克兰民族的独立史观。

第185章 乌克兰民族史观（2）

伊万诺夫、伊凡·德拉科、贡查尔、马卡尔等数十位来自基辅和哈尔科夫等地的知名学者、诗人、院士们都是乌克兰甚至苏联当代最有文化和影响力的人物。

他们有着超出普通民众的见识和学识，也想拥有更自由的地位和更多的财富，因此在了解到了一些美国的文化制度和富裕程度后，他们就一直向往美国，并大力支持戈尔巴乔夫的西化改革。

乌克兰民族独立斗争的源头在17世纪的哥萨克首领鲍格丹·赫梅利尼茨基带领乌克兰人民与宗主波兰斗争并独立的哥萨克酋长国，后来独立的民族思潮在19世纪开始萌芽发展，并且在斯捷潘·班德拉时期发展到一个高潮。

伊凡·德拉科等学者一直都是乌克兰民族独立意识的支持者，可以说所有的没有在苏联体制内当高官的乌克兰高级知识分子都是乌克兰民族独立意识的拥趸。

因为知道的多，他们就一直对打压乌克兰民族独立意识的苏联的大国沙文主义不满，也对大苏联阶级史观之下的小乌克兰史观十分不满，认为这是对真实历史的不尊重和扭曲，他们一直在从各个方面努力，想要把苏共在历史上改变和隐藏的乌克兰独立史解锁宣传，并且明确整理出一个有清晰脉络的和大苏联阶级历史观平起平坐的乌克兰民族独立史。