第216章 第216节 （2/4）

因为菲律宾是天主教国家，我还以为会比马来西亚和印尼要强一些呢。

果然，崇拜是距离理解最遥远的距离，信仰天主教也不一定就真的追随真理。

哦，对了，还有印度尼西亚。

它很像马来，但印尼主体民族更强势一些，而且宗教的世俗化程度也比较高——虽然他们强迫所有人都至少信一种一神教，所以“儒教”这种奇葩玩意才会出现在印尼。

在东亚、南亚和东南亚转了那么久后，我也算深刻意识到了这点——那就是这个世界不是每一处都按照类似的规则运转。

你习惯的潜规则，在别的地方可能是例外；你以为理所当然的价值观，在别人眼里可能是天方夜谭；你文化中的道德，在别的民族眼里可能就是个笑话。

我不想说我最习惯的美国文化才代表文明什么的，事实上...呃，还是不说算了，糟心。

总之，我们实体同胞固然是最优秀的，但也要认识到这个世界的参差，有些时候你能做的只有潜移默化地去“影响”，而不是直接去移风易俗。

这种文化上的不适感直到我来到了澳大利亚和新西兰后才要好一点，这里的社会规则我比较习惯。

【“东南亚地区看来真的已经变成他的地盘了。”

“怎么？”

“他甚至没有记一个‘同胞’的名字。”】

和我当初想的一样，在澳大利亚这个最先推行“名医系统”的这个地方，如今这里的医师团队已经重新组成了一个“阿克索系”工会，对当地政治格局具有不小的影响。

澳大利亚工党一直在争取他们的支持，不过因为我一直没有表态，所以当地公司负责人也就没有松口。

我的态度也很明确，如果澳大利亚同意我的医疗社区计划，我就让阿克索医生工会加入工党，甚至还可以给工党捐款。

工党行政组织问我，能否将建设社区的工作交给他们的房地产公司，而我也答应了——只是设备必须用进口货。

他们也没意见，反正他们也生产不了那些设备。

而且当地的同胞告诉我，澳大利亚已经深陷住房危机很久了，我的提议对他们来说可能是正中下怀。

在国际十大陷入住房危机的城市中，光是澳大利亚就占了三座，而且缺乏住房的大多是“原住民”，不是殖民者。

有需求就好办，只要能搞到钱，这个新社区就能继续下去。

于是我就和工党几个党内元老见了面，大家又一起去东南亚玩了玩，事情就都谈妥了——没什么难度。

另外，我和“圣·巴罗多买”在这里也见了面。

他和我说，自从我的人造器官出来后，他的工作就变得轻松了不少，不怎么需要为同胞找“新牧场”了。

而澳大利亚原本是很合适的地方，人口不多也不少，而且除了大城市的中心外，几乎到处都是和野生动物杂居的地方，不小心出点事都没人发觉。

要不怎么说澳大利亚地广人稀，特别适合当监狱...

哦，他买确实也是监狱。

我去看了一下他买的监狱，结果让我有些沮丧。

明明澳大利亚人口不多，但他的监狱却人满为患，甚至超过了我买的那三个中的两个。

“圣·巴罗多买”说我误会了，他的监狱是“jail”，也就是大型拘留所，而不是传统意义上的“prison”监狱。

因为住房危机，所以他的拘留所关了很多无家可归者，也就是所谓的“住不起房，牢里有床”的一群人。

看来我给工党的条件还是太优惠了，稍稍压压价，几座医院的新设备钱就能省出来。

我问有人造器官后，“圣·巴罗多买”打算干点什么。结果他说他打算将食物“精品化”，也就是将人类培养出各种不同的滋味来。

我的人造器官虽然好，但太“标准”，太“健康”了，滋味比较寡淡，口感千篇一律，层次感也严重不足。

比如习惯食用香料来浸渍自身的人，喜欢吃羊肉等高尿酸食物的人，爱喝果酒的人，经常吃素的人，还有以高糖食物为主、脂肪占比较多的人，他们的口味都有很大的不同。

更别说皮肤比较细腻的、汗腺比较发达的，体脂率和肌肉纤维不同的，这些特征都会影响到食物的口感。